22 мая 2012 года на философском факультете СГУ в рамках празднования Дней славянской письменности прошел круглый стол «Духовные горизонты России: богословие, философия, культура». В работе круглого стола приняли участие приглашенные гости: доктор физико-математических наук, директор Института синергийной антропологии, главный научный сотрудник ИФ РАН Сергей Сергеевич Хоружий и кандидат философских наук, доцент кафедры истории русской философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова Алексей Павлович Козырев.

С приветственным словом к участникам круглого стола обратился доктор философских наук, профессор Василий Александрович Фриауф. 

 Спектр вопросов, затронутых на мероприятии, был очень широк. Обсуждалось место русской философии в системе современной философии, специфика русской религиозной философии, особенности языковых конструкций и значение языка в философствовании. С.С. Хоружий отметил, что на сегодняшний день на Западе «особенно жгучего интереса русская философия не вызывает». По его мнению, это объясняется особенностями развития современной России – приоритет отдается институционально-бюрократическому росту, а не творческому. Однако он отметил, что русская культура, а в частности русская литература, имеет серьезное значение для мировой культуры и философии. В ведущих университетах западных стран существуют факультеты и кафедры славистики, что обуславливает интерес к отечественной философии.

 А.П.Козырев выразил мнение, что литература является способом существования философии – в наличии «живого», не академического философского языка и заключается специфика русской философии.

Относительно языка философствования завязалась активная дискуссия. Доктор философских наук, профессор В.В.Афанасьева предположила, что язык – самообразующаяся структура, которая подходит или не подходит для определенного типа говорения. Профессор предложила «осмелиться и писать не академические и формальные, живые тексты» для доступности философских идей. 

Доктор философских наук, профессор В.П.Рожков указал на узость рационального философского языка. Он отметил, что в русской философии рациональный язык чаще всего употребляется в онтологии и гносеологии, но морально-этические конструкции основываются на традиционных нетрактатных формах философии. Многие русские философы разрабатывали концепции интуитивизма – нерациональной концепции мировосприятия, «обращаясь к которым чувствуешь скупость и узость рационального языка». Именно этической обращенностью профессор объясняет обилие метафорического и литературного языка в русской философии. 

Доктор физико-математических наук С.С. Хоружий представил доклад о философском измерении исихазма в современном мире. По его мнению, исихазм сегодня появляется в связи с тематикой переосмысления Византии. Византийская модель начинает доминировать в общественно-политических отношениях и культуре, «вследствие этого Византия начала обдумываться и предлагаться в качестве политического идеала». Профессор строил свое выступление на идее опровержения существования такой социальной практики как политический исихазм. По его мнению, снятие границы между духовными и политическими практиками невозможно. Действия духовной практики – это обращение к Богу, а действия политической практики – исключительно к полису, обществу: «Стремление к обожению не может сочетаться с политическими целями». Политического исихазма не может быть, за него можно принять симулякр, медийный подлог, созданный с целью манипуляции. Исихазм концентрирует в себе немалый духовный авторитет. По мнению С.С. Хоружего, для политики есть интерес зачислить этот авторитет в свой политический капитал. Ученый делает вывод, что в России существуют тенденции для формирования политического исихазма. 

Круглый стол был завершен обращением профессора В.А.Фриауфа. Он поблагодарил гостей и участников круглого и выразил надежду на дальнейшее конструктивное сотрудничество.